Природа в отечественной литературе XX века

На протяжении столетий писатели и поэты русской литературы поднимают извечную проблему – это взаимосвязь природы с окру­жающим миром, с человеком. Поэтому не случайно Чингиз Тореку-лович Айтматов в своем романе “Буранный Полустанок” показыва­ет главного героя, Едигея Жангельдина, на фоне степей, холодных и равнодушных к человеку.

Уезжает Зарипа, в которую влюблен Едигей. Он в отчаянии и вымещает свою боль на Каранаре: “Яростно, беспощадно хлестал он Буранного Каранара, нанося удар за ударом”.

Совсем другим мы видим Едигея в истории с золотым мекре. Рыба нужна ему, как кажется Едигею, чтобы в его доме были сча­стье и радость. Укубале, Своей жене, он показывает мекре со слова­ми: “…я его упросил”.

Это говорит о том, что нужно всегда посту­пать по справедливости, к чему бы это ни относилось. Истоки этого в народной мудрости, в народном опыте, который говорит о том, что единство человечества и природы – это основа существования человека на земле.

Эту же проблему взаимосвязи природы и человека, их единобор­ства и противоборства, ставит Виктор Петрович Астафьев в своем повествовании в рассказах “Царь-рыба”.

Автор как бы хочет поменять местами че­ловека и рыбу, еще раз взглянуть со стороны на то зло, которое он порой может причинить ей, и в этом авторская позиция Астафьева.

“Что-то редкостное,  первобытное” было в этой рыбе. Царь-рыба – прародительница, Которая выступает как символ живой природы. Когда Игнатьичу Становится совсем тяжело, он вспоминает своего деда, предания, которые от него услышал. Дед говорил, что тому человеку, у которого на душе есть грех, не должна попасться царь-рыба. “А ежли у вас, робяты, за душой… тяжкий грех, срам какой, варначество – не вяжитесь с царью-рыбой… Ненадежно де­ло Варначье”. Каждый человек совершил какой-то грех.

Игнатьич не является исключением.

Во-первых, он всю свою жизнь занимал­ся браконьерством, загубил много рыбы.

Во-вторых, еще в молодо­сти он плохо поступил с одной девушкой, Глашкой Куклиной, На­несенная ей обида камнем лежала на душе Игнатьича всю жизнь.

Как могло случиться, что человек оказался в плену у рыбы? Ав­тор считает, что его погубила жадность:

Мир природы таит в себе дух справедливого возмездия, о кото­ром Взывают Страдания царь-рыбы, израненной человеком. Встреча с рыбой – это час расплаты за грехи, за то, что Игнатьич забыл в себе человека, за уничтожение им окружающей среды. Это также и сцена раскаяния.

Герой заново переосмысливает свою жизнь.

В. Астафьев так же, как и Ч. Айтматов, считает, что, уничто­жая окружающий мир, человек уничтожает в первую очередь само­го себя, так как человек, по Астафьеву, – это органическая, есте­ственная часть природы. И это уничтожение не только физическое, но и нравственное, моральное.

Поэтому гармония человека и природы должна сохраняться как можно дольше.

Авторская мысль заключается в сопоставлении недолговечной, проходящей человеческой жизни и вечного, бесконечного сущест­вования окружающего мира, природы.

Неповторимую прелесть и многообразие природы родного края раскрывают в своих произведениях многие писатели: И. А. Бунин, А. И. Куприн, К. Г. Паустовский, М. М. Пришвин.

Каждая встреча с природой – это встреча с прекрасным, неизведанным, это при­косновение к тайне. С приобщения к миру красоты родной приро­ды начинается любовь человека к Родине.